Tema: Kako namaz postaje ljubav: skidanje slojeva nemara i ulazak u stvarnu prisutnost sa Allahom
Kako da namaz prestane biti teret, a postane tvoja najveća utjeha?
Postoji jedna stvar koju stalno primjećujem: ljudi žele da klanjaju, žele da budu bolji, ali u namazu se osjećaju kao da su “tu”, a zapravo nisu tu. Tijelo stoji, jezik uči, ali srce luta. I zato ti hoću pokazati put kojim su išli oni koji su namaz pretvorili u svoj svijet – svijet u kojem se brišu brige, gdje se smiruju misli, i gdje čovjek prvi put shvati šta znači razgovor sa Allahom.
Na samom početku, podsjetim te na jednog velikog učenjaka i pobožnjaka – Hatima el-Esamma (oko 00:00:00). Njegovo ime znači “onaj koji ne čuje”, ali on nije bio gluh. Taj nadimak je dobio zbog jedne sitnice koja je u stvari ogromna: jednom mu je prišla starica, pa od uzbuđenja ispustila vjetar glasno. Umjesto da je posrami, on se pravio da ne čuje. Tražio je da govori glasnije, samo da se ona ne postidi (oko 00:01:06). I nije to uradio samo tada. Nastavio je godinama da “bude gluh” da bi zaštitio tuđe dostojanstvo (oko 00:01:32–00:01:44).
E tu ti odmah kažem: ovakvi ljudi nisu “slučajno” imali skrušenost u namazu. Njihov namaz je bio odraz njihovog srca i ahlaka.
Zatim dolazi pitanje koje mu postavljaju: “Kako se pripremaš za namaz? Kako klanjaš tako da izgledaš kao da si u drugom svijetu?” (oko 00:01:55–00:02:09). I on odgovara onako kako odgovara neko ko je shvatio gdje stoji.
Kaže: kad nastupi vrijeme namaza, uzmem abdest i upotpunim ga (oko 00:02:24). Onda odem na mjesto gdje ću klanjati i sjednem dok se tijelo potpuno ne smiri – dok se udovi “ne smjeste”, dok ne nestane nervoza i rasutost (oko 00:02:39–00:02:55).
Pa onda, prije nego što počnem, uradim nešto što većina ljudi danas uopće ne radi: ja KA’BU stavim između svojih očiju. Kao da stojim u Haremu, gledam je, i samo što nisam rekao “Allahu ekber” (oko 00:02:55–00:03:08).
Onda sljedeći korak: ispod svojih stopala zamislim Sirat – most preko Džehennema (oko 00:03:08–00:03:24). I tu se odmah sve mijenja. Jer ako osjetiš da stojiš na nečemu tanjem od dlake, znaš da nije vrijeme za glumu, niti za automatske pokrete.
Pa kaže: Džennet mi je s desne strane, Džehennem s lijeve, i način na koji klanjam odlučuje hoću li “pasti” ili ću biti spašen (oko 00:03:40–00:03:56). A iza mene stoji melek smrti – spreman da uzme dušu svakog trenutka (oko 00:03:56–00:04:11). Zaključak? Ovo je moj posljednji namaz.
I ja ti kažem: kad bi čovjek ušao u namaz s ovakvom sviješću, nema šanse da ostane isti.
Onda ti otvoreno kažem šta nam se dešava danas: živimo u slojevima nemara (oko 00:04:24–00:05:16). Dunjaluk sam po sebi vara, Kur’an to kaže. Ali mi smo dodali još varaka: ekrani, virtuelni svjetovi, lažne slike, pa čak i doba u kojem ne znaš više šta je stvarno, a šta nije (oko 00:04:37–00:05:02). Nemar na nemar. Pa kako onda da “skineš slojeve” i dođeš do prisutnosti s Allahom?
E tu ti kažem: nema ibadeta koji te na dnevnoj bazi prisili da guliš te slojeve kao što to radi namaz (oko 00:05:45–00:05:59). Namaz je napravljen da te spoji sa nevidljivim, da te vrati u stvarnost. I zato te podsjećam na ihsan: da robuješ Allahu kao da Ga vidiš, a ako to ne možeš – da znaš da On vidi tebe (oko 00:05:29–00:05:45).
Zatim ti objašnjavam: znaš li uopće šta znači riječ “namaz / salat”? Ona je veza – spajanje (oko 00:07:05–00:07:18). Ali isto tako znači: vratiti nešto njegovom izvoru, oguliti slojeve i doći do srži (oko 00:07:43–00:08:13). I znači dova – molba, razgovor, vapaj (oko 00:08:13–00:08:28).
I onda ti pokažem širinu: čak se i u Kur’anu spominje da Allah “čini salat” nad vama – a to znači da vas spominje i hvali među melekima (oko 00:08:28–00:08:58). Meleki “čine salat” nad vama – dovu, mole za vas (oko 00:09:16). A kad ti klanjaš, ti ispunjavaš svrhu zbog koje si stvoren: ibadet (oko 00:09:30–00:09:46).
I sad ti dam sliku kosmosa: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže da vidi i čuje ono što mi ne vidimo i ne čujemo, i da nebesa “škripaju” jer nema mjesta ni koliko je širina dlana a da na njemu nema meleka u kijamu, ruku’u ili sedždi (oko 00:10:11–00:10:39). Meleki postoje koji ništa drugo ne rade osim sedžde. I kad budu podignuti na Sudnjem danu, prvi govor im je: “SubhanAllah, nismo Te obožavali kako zaslužuješ.” (oko 00:11:08–00:11:24)
Pa zašto ti ovo govorim? Da shvatiš razliku: meleki nemaju strasti. Ti imaš. Ti biraš. I kad izabereš pokornost nad strasti – možeš biti iznad meleka. A kad izabereš strast nad pokornost, možeš pasti niže od životinje (oko 00:11:36–00:12:03).
I u namazu ti prolaziš kroz “melekske položaje”: kijam, ruku’, sedžda – kao da u sebi skupljaš sve oblike ibadeta (oko 00:12:18–00:12:33).
Onda ti objašnjavam šta svaki dio namaza “budi” u tebi:
Kijam je napor, ustajanje, trud (oko 00:12:48–00:13:20)
Učenje Kur’ana je svjedočenje – meleki svjedoče tvoju kiraet (oko 00:13:39–00:13:53)
Ruku’ je društvo i pokornost: “pokloni se s onima koji se poklanjaju” (oko 00:14:07–00:14:22)
Sedžda je blizina: “učini sedždu i približi se” (oko 00:14:22–00:14:57)
A zikr u namazu je prioritet: ostavi trgovinu, ostavi ono što odvraća, i požuri Allahu (oko 00:14:57–00:15:45)
I onda ti govorim: namaz je iz zahvalnosti, iz sjećanja na Allaha, i kao prepreka grijehu (oko 00:16:15–00:17:56). Ako te namaz ne popravlja, ako ne zaustavlja tvoj jezik, tvoje ponašanje, tvoje upadanje u haram – onda se moraš zapitati: šta ja stvarno uzimam iz namaza? (oko 00:18:14–00:18:40)
Jer Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: ko upotpuni abdest i klanja sa skrušenošću – to briše male grijehe između namaza (oko 00:18:51–00:19:22). Namaz je kao rijeka ispred kuće – pet puta dnevno pereš sebe (oko 00:19:22–00:19:35). I prvi je u kaburu koji te brani, prvi o kojem ćeš biti pitan, i čak se spominje kapija Dženneta vezana za namaz (oko 00:19:35–00:19:56).
Zatim ti kažem: ne možeš cijeniti namaz ako ne poznaješ Allahovu veličinu, svoju sitnost, blagodati koje imaš, i grijehe koje vraćaš Allahu zauzvrat (oko 00:19:56–00:20:25).
Spomenem ti i primjere onih koji su bili toliko u sedždi da nisu ni vatru primijetili: Zeynul-‘Abidin (Alija ibn Husejn), kada mu je kuća gorjela, on nije prekinuo sedždu (oko 00:20:25–00:20:51). Kaže: “Druga vatra me zaokupila.” On je stalno imao Džehennem pred očima (oko 00:20:51–00:21:04). I drugi primjer: neko vidi čovjeka u sedždi, pa obiđe oko Kabe sedam puta, a ovaj i dalje nije podigao glavu (oko 00:21:04–00:21:19).
I onda ti kažem jasno: nije sve crno-bijelo. Postoje stepeni. Moraš vidjeti gdje si ti.
Pa navodim pet stepeni namaza (oko 00:21:48–00:29:12):
Namaz onoga ko sebi zulum čini: nemaran, ne uzima abdest kako treba, ne klanja na vrijeme, ne ispunjava stubove. Takav se izlaže kazni (oko 00:22:04–00:23:16).
Vanjski ispravan, unutra izgubljen: klanja na vrijeme, sve “tehnički” ispravno, ali srce je u dunjaluku. Takav je između – može biti oprošten, a može biti pitan i kažnjen (oko 00:23:16–00:24:14).
Bori se, ali ne kuša slast: sve ispravno, ali cijeli namaz ratuje sa šejtanom i mislima. Ipak, zbog tog truda – takvom se oprašta (oko 00:24:52–00:26:00).
Prisutan u značenjima: čuva vanjsko i unutrašnje, pazi na riječi, pokrete, pažnju. Takav dobija nagradu (oko 00:26:14–00:26:52).
Namaz ljubavi i uživanja: ne samo da je prisutan – nego mu je namaz najveće olakšanje. Misli se tope, preokupacije nestaju. Kao da se zastor između njega i Allaha podigao. Razlika između ovog namaza i ostalih je “kao između nebesa i zemlje” (oko 00:27:04–00:28:27). To je namaz “hladnoće očiju” Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem (oko 00:27:47–00:28:15).
Onda ti kažem: put ide od vanjskog ka unutrašnjem. Nema opravdanja za vanjsko zapuštanje (oko 00:29:12–00:29:37). Ako zapustiš i ne trudiš se, namaz će ti postati teret. Ustat ćeš lijeno, vući noge, mrzit ćeš ga (oko 00:29:37–00:30:00).
Pa zato prva praktična stvar: klanjaj na početku vremena. Najdraže djelo Allahu je namaz na vrijeme, u prvom dijelu vremena (oko 00:30:13–00:30:41). I ti znaš razliku: namaz koji klanjaš smireno na početku, i namaz koji “juriš da skineš sa sebe” (oko 00:30:41–00:30:52).
Onda te podsjetim na mentalitet ashaba: kad su čuli o vremenu Dedždžala i da će dan biti kao godina, prva briga im nije bila imetak, nego: “Kako ćemo klanjati?” (oko 00:31:14–00:32:06). To je pokazatelj šta je bilo na vrhu njihove liste prioriteta. I čak se spominje da vjernik u kaburu, kad se “probudi”, misli da sunce zalazi i kaže: “Pustite me da klanjam.” (oko 00:32:06–00:32:28).
Zato ti kažem: planiraj život oko namaza. Posao, učenje, porodicu, zdravlje – sve oko namaza (oko 00:32:28–00:33:06).
Zatim ti govorim još jednu stvar koja je brutalno praktična: rješavaj potrebe prije namaza – ako ti se ide u WC, ako si ekstremno gladan, ako imaš nešto što će te pojesti iznutra – očisti to da bi srce ušlo slobodno (oko 00:33:06–00:33:45). Jer ti Allahu trebaš doći srcem prije tijela (oko 00:33:45–00:34:14).
Onda spomenem tri savjeta Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem (oko 00:34:14–00:34:41):
klanjaj kao da je posljednji namaz
ne govori danas ono zbog čega ćeš se sutra izvinjavati
ne polaži nadu u ono što ljudi posjeduju
Pa ti razložim: kad si bezobziran jezikom, misliš “izviniću se sutra” (oko 00:35:06–00:35:18). Kad si opsjednut tuđim stvarima, živiš kao da imaš vremena, a nemaš (oko 00:35:31–00:35:54).
I onda to vratim na namaz: mi danas nemamo pauzu ni od čega – telefoni, skrolanje, planovi, nervoza. Namaz postane jedini “mir” u danu, ali u tom miru ti nastavljaš planirati budućnost. U namazu si, a misliš o sastanku, sutra, sljedećoj sedmici (oko 00:36:06–00:36:25). Zato “posljednji namaz” znači: ugasi ideju da postoji poslije ovoga. Ovo je tvoj posljednji razgovor s Allahom (oko 00:36:25–00:36:49).
I kažem ti: ne možeš klanjati kao da ti je zadnji namaz, ako ne živiš kao da ti je zadnji dan (oko 00:37:02–00:37:29). Kako gledaš na život – tako gledaš na namaz. Kako gledaš na smrt – tako ti je srce u sedždi.
Poslije toga ti kažem: Allah ti dopušta dunjalučke užitke iz milosti, ali te iz milosti poziva na “gozbu” namaza pet puta dnevno (oko 00:38:16–00:38:49). I ta gozba ima sastojke: Kur’an kao najbolji govor, dova kao najbolja molba, pokreti kao najbolja upotreba tijela (oko 00:39:01–00:39:31). I sve to donosi svjetlo: srcu, jeziku, ušima, udovima (oko 00:39:18–00:39:31). Čak i stvorenja – zemlja, planine, rijeke – “raduju se” tvom namazu (oko 00:39:31–00:39:44), a tvoja porodica se raduje kad namaz mijenja tvoj ahlak.
Onda te opomenem primjerom: kao gladan čovjek na gozbi koji uzme samo jednu šaku hrane i ode (oko 00:40:38–00:41:08). Tako izgleda srce koje je suho od nemara, a pozvano je da se napoji. A namaz je najjače čišćenje nemara: “Uspostavi namaz radi Mog spomena.” (oko 00:41:08–00:41:24).
Zatim ti spomenem ajet: “Zar nije vrijeme vjernicima da im srca omekšaju…” i objašnjenje da je Allah ukorio ashabe nakon četiri godine islama da se srca ne smiju zahrđati (oko 00:41:41–00:42:11).
Pa tu dolazimo do pojma hušu’: unutarnja strahopoštovanje, duboka awe (oko 00:42:41–00:43:19), i onda vanjska smirenost udova. Hušu’ nije samo “poniznost” kao riječ – najtačnije: tišina, mir, nepomičnost. Ali unutrašnja, ne samo vanjska (oko 00:43:19–00:43:46).
I da ti to “zakucam”, povežem s Danom sudnjim: tad će svi glasovi biti utišani, nećeš čuti ni šapat (oko 00:44:03–00:44:21). Niko tada ne razmišlja o dunjaluku. Svi su potpuno zaokupljeni Allahom i obračunom (oko 00:44:21–00:44:59). Oči su oborene. Srce je utišano.
I zato kažem: ako bi Kur’an bio spušten na planinu, ona bi se prvo ponizila, pa raspukla (oko 00:45:16–00:45:36). Tako treba srce u namazu: unutra strahopoštovanje koje se vidi izvana.
Spomenem ti i pouku: ako srce ima hušu’, udovi će slijediti (oko 00:46:02–00:46:18). Ako vidiš stalno “igranje”, okretanje, čeprkanje, to obično govori da srce nije prisutno (oko 00:46:18–00:46:47). Ali isto tako upozorim: postoji i lažni hušu’ – osoba se “pravi” skrušena, a srce je u riji, u pokazivanju (oko 00:47:03–00:47:34).
I onda dođe teška rečenica: prvi gubitak ummeta bit će hušu’, a posljednji gubitak bit će namaz – potpuno napuštanje namaza (oko 00:47:34–00:48:41). Doći će vrijeme da vidiš džamiju punu, a da hušu’ ne nađeš ni kod jednog (oko 00:48:00–00:48:14).
Pa ti kažem: uspjeh nije samo klanjanje. Uspjeh je: “Vjernici su uspjeli – oni koji su skrušeni u namazu.” (oko 00:49:01–00:49:17).
Na kraju ovog dijela, zaključim: najveća tajna namaza je koliko je srce budno i pažljivo (oko 00:49:17–00:49:36). Kao čovjek koji je pred kraljem da moli oprost – možeš biti fizički prisutan, ali ako ti srce nije tu, kralj vidi odsustvo. A postoji razlika između nagrade i “učestvovanja” (oko 00:49:36–00:50:04).
I onda ti dam praktične korake, jasno, bez magije (oko 00:50:35–00:55:59):
Promijeni prioritete: učenjem o vrijednosti namaza, slušanjem podsjetnika, razmišljanjem o vezi namaza i dunjaluka, i o vezi kvaliteta namaza i tvoje veze s Allahom (oko 00:50:48–00:51:17).
Promijeni djela: ostavi grijehe koji su barijera. Ako te grijeh sprječava da osjetiš Kur’an, dovu, ibadet – onda namaz postane samo fizička vježba (oko 00:51:17–00:51:45). Povećaj dobra djela – ona dižu kvalitet namaza (oko 00:51:45–00:51:58).
Daj namazu pažnju: vrijeme, mjesto, pripremu, džemat, okruženje. Ne postoji “instant hušu’”. Ne uđeš u namaz i “pritisneš dugme” (oko 00:52:17–00:52:43). Moraš se odspojiti da bi se spojio (oko 00:52:43–00:53:33).
Uroni u namaz: uči značenja onoga što izgovaraš, pazi gdje ti gledaju oči (mjesto sedžde), gdje su ruke, noge, kako stojiš. To je dio ulaska u dubinu (oko 00:53:33–00:54:22).
“Zakrpaj” farz sunnetima: jer na Sudnjem danu, ako je farz manjkav, Allah će popuniti dobrovoljnim namazima (oko 00:54:38–00:54:54). I onda ti dam cilj koji pogađa pravo: imaš 17 rekata farza dnevno, pa ciljaj 17 rekata nafile da “zakrpe” tih 17 farza (oko 00:55:07–00:55:43). Jer šejtan krade iz namaza, niko nije 100% (oko 00:55:43–00:55:59).
I završim: cilj je da prođeš kroz svaki pokret namaza znajući šta on predstavlja, da ne ostaneš zarobljen samo u formi (oko 00:56:12–kraj).
Pokrivenost transkripta:
00:00–06:13: Hatim el-Esamm, vizualizacija namaza, slojevi dunjaluka i svrha namaza
06:13–19:56: značenje salata, kosmička slika ibadeta, komponente namaza i učinci na život
19:56–29:12: primjeri pobožnjaka, pet stepeni namaza i razlika između njih
29:12–kraj: praktični put: prioriteti, planiranje, “posljednji namaz”, hušu’, i pet konkretnih savjeta
Nejasni dijelovi: ponegdje su imena učenjaka izgovorena nejasno u transkriptu (spominjanje više autora knjiga o “tajnama namaza”), ali poruka je jasna i tok nije prekinut.
Ključne pouke:
Hušu’ ne dolazi “instant”: moraš se odspojiti od dunjaluka da bi se spojio s Allahom.
Namaz koji ne mijenja ponašanje traži iskreno preispitivanje: šta je srce uzelo iz ibadeta.
Stepeni namaza postoje: borba protiv distrakcija je već znak da si na putu, ali cilj je namaz ljubavi i olakšanja.
Vanjsko se mora popraviti prije unutrašnjeg: nema opravdanja za nemar u vremenu, abdestu i stubovima.
Sunneti “krpe” farzove: Allahova milost ti je otvorila vrata da popraviš manjkavosti.
Praktična primjena:
Ako hoćeš realnu promjenu, kreni od najjednostavnijeg: namaz na početku vremena, kratko smirenje prije tekbira, i jedna jasna odluka da bar taj namaz bude “kao posljednji”. Onda postepeno uči značenja onoga što izgovaraš, i očisti život od onoga što ti krade srce. Kroz to, namaz prestaje biti obaveza koju “odrađuješ”, i postaje mjesto gdje se vraćaš sebi.
Završna misao:
Kad ti namaz postane razgovor u kojem stvarno stojiš pred Allahom, onda dunjaluk više nema istu težinu, jer srce konačno nađe svoje pravo mjesto.
Primjedbe
Objavi komentar