Tema: Namaz
Predavač: dr. Zijad Ljakić
Vitr ne smije biti “kopija akšama”: šta je sunnet, šta je pokuđeno i kako postupiti u džematu
Kratak uvod
U ovom predavanju dr. Zijad Ljakić obrađuje često pitanje koje se naročito javlja u ramazanu, uz teravih-namaz: da li se vitr smije klanjati na način koji liči na akšam (tri rekata spojeno, s dva tešehhuda). Govor pojašnjava šta je potvrđeno iz sunneta, kako su učenjaci razumjeli hadise o “ne oponašajte akšam”, te kako postupiti ako čovjek klanja za imamom koji vitr klanja baš tako.
Glavni sažetak
Predavanje počinje uobičajenim uvodom: hamd, traženje pomoći i oprosta od Allaha, te šehadet i salavat (oko 00:00). Zatim predavač prelazi na razlog govora: mnogo ljudi pita o vitr-namazu, posebno u kontekstu teravije i džemata (oko 00:31). Kaže da je ovo pitanje rašireno i da je sakupio ono što su učenjaci govorili o tome, kako bi se stvar posložila bez zbunjenosti i nepotrebnih svađa (oko 01:07).
U prvom važnom dijelu (oko 01:07–01:56) objašnjava ono što je sigurno potvrđeno u sunnetu kada je riječ o vitr-namazu. Spominje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao vitr na više načina:
nekad jedan rekat;
nekad tri rekata na dva poznata načina: ili klanjati tri rekata s jednim selamom (spojeno), ili klanjati dva rekata pa predati selam, pa onda još jedan rekat i opet predati selam (odvojeno) (oko 01:07–01:56).
Ovdje mu je važno naglasiti: osnova je da je vitr fleksibilan ibadet i da su različiti oblici došli u sunnetu.
Zatim prelazi na srž pitanja: “zabrana” ili pokuđenost da vitr od tri rekata bude “kao akšam” (oko 02:27). Navodi poznatu predaju/izreku u značenju: “Nemojte klanjati vitr tri rekata oponašajući akšam.” (oko 02:27–03:02). Pojasni da su taj tekst spominjali muhaddisi i da ga učenjaci koriste kao dokaz da vitr ne treba učiniti identičnim akšamu – tj. da ne bude potpuno isti obrazac (tri rekata spojeno, s dva tešehhuda, kao akšam).
U nastavku (oko 03:02–04:27) spominje da su se ovim pitanjem bavili brojni učenjaci, te da je to poznato u riječima savremenih učenjaka i istraživača. Iako transkript na tim mjestima ima dosta nerazgovijetnog teksta, jasno je da predavač želi pokazati da se ne radi o “novom pitanju”, nego o staroj raspravi gdje su stavovi zabilježeni.
Oko 04:27–05:44 dolazi važan dio: predavač navodi da učenjaci u suštini spominju više načina klanjanja vitra od tri rekata, ali da je rasprava nastala oko toga da li je “akšamski oblik” pokuđen ili čak nedozvoljen. U transkriptu se spominje i da je hanefijski mezheb poznat po tome da vitr klanja na način sličan akšamu (tri rekata spojeno, s dva tešehhuda), dok su neki drugi učenjaci imali prigovor na takvo oponašanje (oko 04:27–05:44).
Potom predavač iznosi zanimljiv i praktičan slučaj (oko 06:14–07:09): spominje se stav učenjaka da ako imam smatra da je bolje odvojiti (da klanja dva rekata, preda selam, pa jedan), ali džemat traži da se klanja spojeno “kao akšam”, imam može postupiti po zahtjevu džemata kako bi pridobio njihova srca i spriječio razilaženje. Ovdje se jasno naglašava princip: ponekad se ostavlja ono što je bolje radi veće koristi i jedinstva.
Da bi to potkrijepio, navodi dokaz iz poznatog hadisa o Ka’bi (oko 07:09–08:02): Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spominje Aiši da bi promijenio Ka’bu (da nije straha da će se ljudi uznemiriti jer su tek izišli iz džahilijeta), pa je ostavio “ono što je bolje” da ne bi ljude odbio. Predavač time (oko 08:02–08:25) izvodi zaključak: ako ljudi insistiraju na određenom obliku vitra, a cilj je da se srca zadrže uz džemat i ibadet, onda ima prostora da imam klanja s njima na način koji oni razumiju, bez pravljenja fitne.
Nakon toga (oko 08:25–09:36) vraća se na opća pravila noćnog namaza: spominje poznati hadis: noćni namaz je “dva po dva”, a kad se čovjek boji da će nastupiti zora, doda jedan rekat da završi neparno (vitr) (oko 08:25–08:56). Također spominje da je potvrđeno da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nekad klanjao vitr jednim rekatom odvojeno od onoga prije (oko 08:56–09:36), a spominje i vitr u obliku pet ili sedam rekata gdje se selam predaje tek na kraju (oko 09:36). Ovim želi pokazati širinu sunneta i da vitr ima više validnih načina.
U završnom dijelu (oko 10:01–11:53) predavač sažima pravnu raspravu: kaže da ti hadisi nisu doprli do svih pravnika u ranim vremenima, pa je zbog toga došlo do različitih razumijevanja. Navodi da su neki učenjaci (spominje se Malikijski, dio Šafijskog i Hanbelijskog mezheba) smatrali da je pokuđeno klanjati vitr od tri rekata spojeno “kao akšam” – ali naglašava da je to kerahijet (pokuđenost), a ne zabrana (oko 10:32). S druge strane, navodi da su hanefije imale prigovor na drugačije oblike i da su preferirali “akšamski” obrazac (oko 10:32–11:14). Dakle, razilaženje postoji, ali predavač insistira da se ne smije od toga praviti rat.
Pred kraj (oko 11:53–14:47) on izvodi praktičan zaključak: ako imam klanja vitr na načine koji su spomenuti u sunnetu, muktedija ga treba slijediti. I posebno naglašava ono što se često dešava u ramazanu: ako si u džematu na teraviji i vitr se klanja na način poput akšama, to ne znači da čovjek snosi grijeh zbog samog džemata, niti da treba da prekida i pravi razdor. Naprotiv, treba klanjati s imamom do kraja radi velike nagrade spomenute u hadisu: ko klanja s imamom dok imam ne završi, biće mu upisano kao da je klanjao cijelu noć (oko 14:47). Time predavanje završava, uz dovu i salavat (oko 14:47).
Pokrivenost transkripta:
00:00–01:07: Uvod, povod teme i najava pojašnjenja
01:07–02:27: Potvrđeni oblici vitra u sunnetu (1 rekat, 3 rekata na dva načina)
02:27–03:02: Hadis/predaja o zabrani oponašanja akšama u vitru
03:02–05:44: Stavovi učenjaka i spominjanje hanefijskog načina
06:14–08:25: Praktično postupanje imama radi jedinstva + dokaz hadisom o Ka’bi
08:25–09:36: Noćni namaz “dva po dva”, vitr kao završetak, potvrđeni oblici (1, 5, 7 rekata)
10:01–14:47: Razilaženje mezheba (pokuđenost vs preferiranje), zaključak o slijeđenju imama i nagradi
Transkript ima više mjesta sa lošim prepoznavanjem govora, ali tok predavanja i glavne poruke su jasni i preneseni bez dodavanja izvan teksta.
Ključne pouke
Vitr ima više potvrđenih oblika u sunnetu; nije jedan “jedini ispravan” način.
Predaja “ne oponašajte akšam” kod dijela učenjaka znači pokuđenost, ne nužno haram.
Razilaženje mezheba postoji: hanefije preferiraju oblik sličan akšamu, drugi učenjaci preferiraju drugačije.
U džematu se ne pravi razdor: klanjaj s imamom do kraja, posebno u ramazanu.
Veće dobro i jedinstvo nekad su važniji od insistiranja na “boljem” detalju.
Praktična primjena
Ako klanjaš sam, drži se potvrđenih sunnetskih oblika vitra i ne pretvaraj pitanje u dokaz “ko je na istini”. Ako klanjaš u džematu, posebno na teraviji, cilj ti je da završiš s imamom i sačuvaš jedinstvo: ne prekidaj, ne pravi scenu i ne traži da ljudi ratuju zbog detalja u formi vitra. Radije čuvaj srce od oholosti i jezik od svađe – jer to je često veći grijeh od samog fikhsko-tehničkog detalja.
Završna misao
Kad se ljudi podijele zbog sporednih formi, a zaborave smisao ibadeta, tada ne gube samo jedinstvo, nego gube i bereket. Vitr je ibadet koji završava noć, a ne povod da se noć pokvari raspravom.
Primjedbe
Objavi komentar