OPSJEDANJE DZINIMA 2 DIO

 

---

Kako džin ulazi u čovjeka – kompletno objašnjenje zasnovano na iskustvu i šerijatu

Predavanje počinje učenjem temeljnih principa vjere i upozorenjem na novotarije (00:00–01:00), zatim autor uvodi temu: ulazak džina u čovjeka, njegovo djelovanje i kako ga se može istjerati. Upozorava da je današnji svijet pun miješanja: šejtan, džin, sihr, medicina, psihijatrija – i da je mnogo konfuzije jer se sve trpa u isti koš. Želi, kaže, razdvojiti pojmove i objasniti ih kako treba, prema jasno poznatim tekstovima i dugogodišnjoj praksi.

Autor pojašnjava da među ljudima ima mnogo vrsta djelovanja nevidljivog svijeta – i da je bitno razlikovati: sihr, opsjednuće, uroke, djelovanje šejtana, psihičke smetnje, lične slabosti i stanje srca (03:17–03:58). Svaka od tih stvari ima svoje pravilo, svoju dijagnostiku i svoja stanja, i ne može se sve nazvati jednim imenom.

Kada govori o načinima istjerivanja, autor ističe (14:42–15:31) najjasniji dokaz iz sunneta: slučaj kada je Poslanik ﷺ rukom udario osobu koju je džin opsjedao i rekao: “Izađi, neprijatelju Allahov!”
Džin je izašao i više se nije vratio. Kaže da je ovo jedini potvrđeni dokaz da se osoba može udariti pri rukji kada džin aktivno progovori. Ovo pokazuje dvije važne stvari:

1. džin može ući u tijelo čovjeka

2. može se istjerati različitim metodama, ali samo one bez širka su dozvoljene

Naglašava (15:31–15:47) da danas mnogi rukjaci viču na džine, psuju, viču “izađi”, ali džin ne izađe – jer su potrebni i drugi faktori: stanje osobe, stanje džina, vrsta sihra, i način na koji je ušao. Nije sve isto kao u slučaju Poslanika ﷺ – to je bila posebna situacija.

U nastavku objašnjava (16:30–19:25) da mnogi ljudi pogrešno tumače opsjednuće: neko misli da ima džina samo zato što je nervozan, neko zbog straha, neko zbog psihičkog pritiska. Postoje ljudi koji zaista imaju džina, ali postoje i psihičke traume, stres, poremećaji i bolesti koje nemaju nikakve veze sa džinima, a ljudi ih pripisuju nevidljivom svijetu. Opasnost je velika jer se ne zna razlika.

Nakon toga autor prelazi na konkretna stanja u kojima džin najlakše ulazi u čovjeka (23:53–29:14), i ovo je centralni dio predavanja.

---

1️⃣ Džin ulazi u čovjeka u stanju jake srdžbe

Autor spominje (24:04–24:23) da je najlakši ulazak džina onda kada čovjeka obuzme jaka, nekontrolisana srdžba.
To je stanje u kojem čovjek “više nije svoj”:
– ne zna šta govori
– ne zna šta radi
– poslije zaboravlja svoje postupke
To su, kaže autor, “pukotine” u emocionalnom i psihičkom sistemu čovjeka kroz koje džin koristi priliku. Jaka srdžba otvara vrata.

---

2️⃣ Ulazak kroz jak strah

Autor spominje (25:32–26:04) da veliki strah može potpuno pomutiti razum i dovesti čovjeka do stanja u kojem se gubi kontrola.
Tu džin iskorištava slabost, zbunjenost i odsustvo zikra.

---

3️⃣ Ulazak kroz jaku tugu

Autor spominje (26:14–27:30) da džini i sihirbazi posebno koriste duboku tugu: smrt voljene osobe, gubitak, šok, traumu.
Tuga se veže za srce i ostavlja trag – a sihr se često nadovezuje baš na tu emocionalnu ranu.
Kaže da mnoge rukje ne mogu ukloniti određenu vrstu sihra jer je “vezan za traumu” – a rješenje zna biti kombinacija: rukja + psihološki rad + osnaživanje duše.

Kaže da mnogi ljudi ovo ne razumiju – misle da je tuga prolazna, a u stvarnosti ona postaje ulaz za džina ako čovjek oslabi zikr i padne u stanje beznade.

---

4️⃣ Ulazak kroz harame i strasti

Autor spominje (27:55–29:04) da najlakše ulaze kod onih koji su:
– pod dejstvom alkohola
– pod drogom
– na žurkama, svadbama
– u muzici, plesu, razuzdanosti
– u miješanju spolova
– u velikim haramima

Kaže da su ove situacije posebno rizične jer čovjek tada gubi svijest o Allahu, granice se brišu, srce se gasi, i džini ulaze lako.
Posebno naglašava da kod alkoholičara i narkomana dolazi do poremećaja nervnih puteva u mozgu, što kasnije pravi doživotne probleme – i džini i sihr se stalno vraćaju.

---

5️⃣ Ulazak pri zijevanju

Autor objašnjava (24:35–25:25) da postoji ulazak džina koji se NE smatra opsjednućem:
to je ulazak prilikom zijevanja kada se osoba ne pokrije rukom.
Džin tada uđe, kruži tijelom, prolazi kroz vene, ali NE preuzima kontrolu.
To nije opsjednuće – nego samo vrsta njegovog prolaska kroz čovjeka.

---

Nakon što džin uđe, autor pojašnjava (29:30–30:33) da postoje tri nivoa opsjednuća:

1. potpuno opsjednuće – džin preuzme tijelo, glas, ponašanje

2. djelimično opsjednuće – određeni dijelovi tijela, glasovi, slike

3. stalno opsjednuće – džin boravi u tijelu duže vrijeme

Navodi primjere (30:24–30:40):
Osoba nikad nije bila u Italiji – ali džin iz nje govori italijanski.
Neko govori arapski, perfektno, a nikad nije učio.
Džin koristi svoje znanje, a ljudi misle da je to natprirodno.

Autor zatim pojašnjava razliku između sihra i klasičnog džinskog opsjednuća (32:06–33:32), navodeći da sihr može biti u tijelu, u kući, na predmetu, na terenu – i da sihirbazi rijetko naprave jedan sihr, obično ih ima više.

Poseban slučaj je sihr u stomaku – tada se može desiti da osoba povrati sihr, pa da se stanje privremeno popravi.

---

Autor spominje (44:16–44:39) najpoznatiji slučaj sihra: sihr koji je bio bačen na Poslanika ﷺ.
Dva meleka su mu pokazala gdje je sihr sakriven – u bunaru – i ashabi su ga izvadili i uništili, pa je sihr nestao.
Kaže da je ovo teoretski moguće i danas – ali vrlo rijetko, skoro nikako, osim kao keramet.

---

U daljem dijelu autor pojašnjava (53:09–55:06) kako nemuslimani – posebno hrišćani – istjeruju džine kroz križ, tamjan, određene tekstove iz Biblije.
Objašnjenje je jednostavno:
džin ne voli ništa što podsjeća na Objavu, pa makar to bili ostaci istine u Bibliji.
Njima smetaju i moralne riječi, i sveti simboli – jer džini mrze svaki trag Objave.

Ipak, naglašava da se džin ne istjeruje time što mu “prija” Kur’an ili Biblija.
Da bi izašao – mora biti potjeran udarcem, pritiskom, bolom, ili direktnim riječima autoriteta (kao što je Poslanik ﷺ učinio).
Objava mu smeta – ali ga ne tjera nužno.

Na kraju (55:23–56:45) objašnjava historiju egzorcizma kod Židova i kršćana – staru praksu, kasnije standardiziranu.
Danas čak i Vatikan razlikuje: mentalna bolest ili demon.
Egzorcizam se i dalje praktikuje, i zbog toga postoje mnogi filmovi i knjige o demonima.

Predavanje završava (56:45–56:54) preporukom autorove knjige “Crna magija pod lupom šerijata” gdje se nalazi detaljna analiza razlike između uroka, sihra i džinskog djelovanja.

---

POUKE I KORISTI

• Džin može ući u čovjeka – ali ulazi samo u posebnim, ekstremnim psihičkim i duhovnim stanjima.

• Najopasnija vrata su: jaka srdžba, jak strah, duboka tuga i život u haramima.

• Sihr se često veže za traumu – zato se teško liječi.

• Opsjednuće ima različite nivoe – potpuno, djelimično i stalno.

• Ulazak pri zijevanju nije opsjednuće – samo prolazak.

• Istjerivanje džina ima više metoda – ali jedina dozvoljena su ona bez širka.

• Kur’an smeta džinu, ali ga ne tjera nužno; ponekad je potrebno udariti, pritisnuti ili doviti.

• Kršćanski egzorcizam djeluje jer džin ne voli ni ostatke Objave u njihovoj vjeri.

• Sihr Poslaniku ﷺ pokazuje da se i najjači čovjek može iskušati – ali da je lijek uvijek od Allaha.

• Najbolja zaštita je čisto srce, jaka veza s Allahom, izbjegavanje harama i stalni zikr.