Kako prepoznati “fetva-shopping” kada se ljudima prodaje popuštanje oko muzike?
Kratak uvod
U ovom transkriptu vidi se jedna česta savremena situacija: čovjek pročita nešto na internetu, pa mu se u vjeri otvore sumnje i pomisli da se “stvar mijenja” samo zato što je naišao na drugačiji tekst. Pitanje je o muzici i hadisu u Buhariji, ali suština predavanja je šira: kako se ponašati kad anonimne stranice počnu rušiti povjerenje u temeljne izvore i kad čovjek upadne u naviku traganja za olakšicama bez znanja.
Glavni sažetak
Na početku (oko 00:00–00:40) jedan slušalac iznosi svoju dilemu: zna da se muzika smatra zabranjenom zbog hadisa u Sahihu imama Buharije, ali je čitao na nekoj web-stranici (ne navodi ime) gdje se poziva na stav Ibn Hazma, te se tvrdi da hadis iz Buharije “ne doseže do Poslanika” i da je navodno jedan od “najslabijih” hadisa u Buhariji. Njegovo pitanje je jasno: da li je muzika zaista haram ili je moguće da je ova tvrdnja ispravna.
Odmah zatim (oko 00:40–01:25) šejh skreće pažnju da ovo nije izolovan slučaj, nego širi problem u ummetu: ljudi upadaju u konfuziju jer čitaju fetva-stranice i izvlače zaključke bez znanja. On to povezuje s pojavom “fetva-shoppinga”, gdje čovjek ne traži istinu i uputu, nego traži ono što mu odgovara, pa obilazi stranice dok ne nađe mišljenje koje mu smiruje strast ili opravdava naviku.
U tom kontekstu (oko 01:25–02:05) šejh daje posebno oštro upozorenje: mnogi ljudi koji imaju opsesivno preispitivanje i sumnje (spominje i OCD u savjetovanju koje radi) često pogoršaju stanje baš zbog takvih web-stranica. Mehanizam je jednostavan: stranica da fetvu za specifičan slučaj, a osoba bez znanja misli da se to odnosi na nju, pa počne primjenjivati nešto što joj uopće ne pripada. Poenta nije da svaka fetva na internetu nužno laže, nego da čitalac bez “alata” ne zna gdje, kako i na koga se određeno mišljenje odnosi.
Nakon toga (oko 02:05–02:45) šejh spominje Ibn Hazma s poštovanjem: priznaje da je veliki imam i da ima mnogo dobrih stavova, ali istovremeno kaže da je poznato da je imao i “čudne” stavove, i da su mnogi imami bili protiv njegovog pristupa, posebno jer nije prihvatao kijās (analogiju) kako su je drugi učenjaci primjenjivali. Međutim, on naglašava da ovo nije glavni predmet rasprave, nego da se treba vratiti na princip: ko je autoritet u hadisu i ko je pouzdaniji kada govorimo o Buhariji i ocjeni njegovih predaja.
U sljedećem dijelu (oko 02:45–03:15) šejh postavlja “poređenje jabuke s jabukom”: ako biramo između imama Buharije i Ibn Hazma u oblasti hadisa, ko ima jači autoritet? On jasno kaže: imam Buhari je općepriznatiji i neuporedivo jači u hadiskoj nauci. Time želi presjeći trik koji se često koristi na internetu: izvadi se mišljenje nekog učenjaka koje je manjinsko ili slabo u toj oblasti, pa se njime pokušava srušiti ono što je kod ummeta čvrsto.
Zatim (oko 03:15–03:55) šejh prelazi na ključnu tačku koja ga vidno iritira: anonimne ili nepoznate “publikacijske kuće” i web-stranice koje tvrde da je hadis “autentičan” ili “neautentičan”, bez jasnog navođenja ko su njihovi stručnjaci. On daje primjer: neko kaže “ova izdavačka kuća je ocijenila hadis ispravnim”, a s druge strane postoji ocjena poznatog muhaddisa poput Albanija (spominje ga kao primjer učenjaka koji, iako nije nepogrešiv, ima prepoznatljiv autoritet). Šejh ovdje poručuje: nije isto mišljenje učenjaka koji je život proveo u hadisu i tvrdnja anonimne grupe iza koje se krije marketing ili nepoznati “stručni tim”.
U nastavku (oko 03:55–04:25) šejh naglašava opći princip: hadis je dio vjere koju je Allah sačuvao, i neprihvatljivo je da neko olahko ruši hadise samo zato što mu se sviđa određena praksa, poput slušanja savremene muzike. On to opisuje kao moralno i metodološki pogrešan pristup: čovjek prvo odluči šta želi, a onda traži “rupice” koje bi mu dale dozvolu. Takav put ne gradi vjeru, nego je razgrađuje.
Pred kraj (oko 04:25–05:05) šejh kaže da hadis na koji se pozivaju nije ostavljen “bez veze”, nego da je spojen i potvrđen u okviru hadiske predaje, te da postoje lanci prenosilaca koji su čvrsti i pouzdani. Poenta mu je da se takve tvrdnje prodaju ljudima koji ne poznaju hadisku nauku i koji nisu uradili “due diligence” – tj. provjeru i učenje potrebnih osnova prije donošenja zaključka. On ide korak dalje i kaže da često iza toga stoji unutarnja želja: čovjek “duboko u srcu” želi slušati muziku, pa se hvata za bilo šta što mu daje izgovor. To šejh naziva lošim stanjem, jer vjernik ne bi smio graditi odnos s vjerom na traženju opravdanja za strast, nego na pokornosti i povjerenju u pouzdane izvore.
Cijeli transkript, dakle, nije akademska rasprava o svim dokazima, nego upozorenje na metod: kako nastaje smutnja u vjeri kada se autoriteti miješaju, kad anonimni tekstovi postanu jači od imama hadisa, i kad se čovjek navikne da “klikom” rješava šerijatska pitanja bez znanja i bez uleme.
Pokrivenost transkripta:
00:00–00:40 – pitanje o muzici, hadisu u Buhariji i tvrdnji web-stranice
00:40–02:05 – problem fetva-shoppinga i zbunjenosti zbog interneta
02:05–03:15 – komentar o Ibn Hazmu i poređenje autoriteta s imamom Buharijom
03:15–04:25 – kritika anonimnih stranica i nepoznatih “stručnih timova”
04:25–kraj – potvrđivanje lanca predaje i upozorenje na slijeđenje strasti
Transkript je obrađen do kraja.
Ključne pouke
Vjera se ne uzima s anonimnih stranica, posebno kada ruše temelje hadisa bez jasnog autoriteta.
Fetva bez znanja lako postaje pogrešno primijenjena, pa čovjek upadne u stalnu sumnju i nemir.
Autoriteti se ne mogu izjednačavati proizvoljno: u hadisu se gleda ko je imam te oblasti i ko je pouzdaniji.
Traženje olakšice radi strasti je opasan put, jer čovjek prvo poželi, pa onda “dokaze” prilagođava sebi.
Praktična primjena
Ovakve sumnje se smiruju tako što čovjek prestane uzimati vjeru iz nasumičnih tekstova i vrati se provjerenim učenjacima, provjerenim izvorima i jasnim metodama. Kad naiđe na tvrdnju koja ruši poznate temelje, umjesto brzog zaključka, treba stati, ne hraniti sumnju, i ne graditi praksu na onome što je napisano bez znanja ko stoji iza toga.
Završna misao
Ko čuva svoju vjeru od sumnji, čuva je i od izvora koji ih proizvode: jer srce ne slabi samo grijehom, nego i stalnim hranjenjem konfuzije koja se prodaje kao “znanje”.
Primjedbe
Objavi komentar